لرحاب الجزائر / مداحي آمال
بسبب الأزمة التي يعيشها المجتمع و العالم الإسلامي أو إن صح القول المرض الذي أصبح يفتك جسده، و عندما نعي بوجود المرض لا يعني ذلك بأننا وجدنا الدواء و إنما لابد من التشخيص و العلاج الجيد بالعديد من الأساليب.
و لذلك انطلق مالك بن نبي في كتابة كتابه ساعيا بذلك الوقوف عند أسباب الأزمة محاولا وضع جملة من الحلول من أجل الثبات و الشفاء و إعادة النهوض و الهدف من ذلك بناء الحضارة وإعادة قيامها، قد بين في ثنايا كتابه مشكلات الشعوب اليوم، وما كانت عليه من قبل، حقا هي رحلة بين ماضٍ و مستقبل … وقد ركز على العوامل الأساسية التي تنهض بها كل أمة. ي
حدثنا عن مشكلة الشعوب والمشكلة المحورية في كل شعب هي مشكلة جوهرية في الحضارة ولحل هذه المشكلة لابد من التفكير في مشاكل الإنسان، وذلك من أجل التركيز على العوامل والأسباب التي تؤدي به إلى بناء الحضارة … وقد عبر مالك بن نبي عن الحضارات و حدثنا عن الأبطال أو الشخصيات البارزة لأن دور الأبطال هنا هي مناجاة فردية ولكن فيما بعد توقظ الجماعة، ومن خلالها تنتقل الشعوب من حالة لحالة أخرى.
لأن للفكرة أو الكلمة دور مهم يقول في ذلك : « إن الكلمة تسهم إلى حد بعيد في الظاهرة الإجتماعية، فهي ذات وقع في ضمير الفرد » ويتحدث عن الوثنية التي يعيشها الشعب ودور الإصلاح في محاربة الجهل بقول في ذلك : «الجهل لا يغرس أفكارا و إنما ينصب أصناما » ويطرح تساؤلات في مرحلة الحركة الإصلاحية حول استمرارية الحال إلى النهاية ؟ لينتقل بذلك من علاج الأعراض إلى علاج الأمراض ويطرح السؤال أين نحن من التاريخ واين يكمن دورنا في الدورة التاريخية واين مكان المرض ؟ ومن خلال هذا يسعى إلى معرفة نقطة البداية ضمن الدورة التاريخية من أجل الكشف عن المراحل و تجاوز ما كان و إدراك الأوضاع فكل هذا يجعلنا نسير وتثبت أقدامنا على أرضية النهوض.
ويطرح السؤال من أين نبدأ ومن أين يبدأ التاريخ وكيف نسير وهل نحن في اتجاهه الصحيح؟ و هنا يتحدث عن الفكرة الدينية ومدى تأثيرها و يحدثنا عن الحضارة و مراحلها المتجسدة في الروح، العقل، الغريزة. كما يضع أمامنا أطوار الحضارة : المرحلة الروحية أو الدينية المرحلة العقلية المرحلة الغرائزية و بهذا يكون قد حدد الدورة الحضارية في مراحلها مرحلة النشوء مرحلة الانحطاط ومرحلة السقوط …وقد قدم انتقادات لإبن خلدون الذي أعطى دورة للدولة، و إلى ماركس صاحب النظرة المادية التاريخية وقد وجه نقدا إلى توينبي كونه ركز على التحدي والاستجابة اي رد الفعل، كما لا ننسى نقده لهيجيل الذي رفض الدورة الحضارية إضافة إلى العنصرية في طرح فكر التاريخ.
ونقده لأزوالد شبينجلر، فمن خلال هذه الانتقادات توصل إلى ما توصل له في الحضارة.
وبهذا أراد معرفة قيام الحضارة في الامم وقد ركز على الانسان لأنه هو المحور واهتم بالمعادلة الحضارية انسان، التراب، الزمن كونهم اهم عناصر الحضارة وقد تحدث عن علاقة الحضارة بالثقافة إضافة إلى التوجيهات كونها تعمل على حل مشكلة الإنسان وركز على أهمية التوجيه الأخلاقي وكذا الثقافي و توجيه الذوق الجمالي وقد تناول مالك بن نبي مشكلة مهمة ألا وهي مشكلة المرأة: وهو يقر بأن المرأة عليها حل مشكلاتها بنفسها لكي لا تفقد مكانها وذلك من أجل الابتعاد عن الجهل اي لا تكون ضحية من ضحايا جهلها وجهل الرجل من بطبيعة دورها.
وقد تحدث عن الاستعمار و المعامل الاستعماري وفي نهاية كتابه سلط الضوء على تسليط فكرة دراسة الحضارة بالنظرة الشاملة البعيدة عن الأصنام …ومنه فقد أجاد مالك بن نبي و تمكن من بناء مشروع حضاري لتشخيص أزمة الأمة الإسلامية، والى الان مات هو وبقت أفكاره تصارع من أجل التجسيد والوصول إلى بعث الحضارة الإسلامية جمعاء.
