بقلم الناقد/ الدكتور حازم السعيدي
تتحلى بنية المخطوط العربي لدى (ابراهيم دريس ) باسلوبية اعتمادها على مرتكزين اساسيين هما النظام الهندسي لشكل الحرف العربي الذي يحكم معيارية الاداء الخطي من خلال ضوابط واصول مقررة ومتفق عليها , وهي لا تعني جمود الاداء وقسريته , كما لا تسمح بعشوائية هذا الاداء في التعبير الفني الاصيل والمتسامي عن شكل الحرف العربي الذي تحمله ذاكرة الانسان في منطقة الاهواز الايرانية , حيث وجدانه دال على هوية وجوده الحضاري والفني. اما المرتكز الثاني فهو تلك العلاقات الموسيقية التي تنتظم في امكنتها وتتمحور او تتشكل بهيئة حروف وعبارات مما تشكل بالتالي البنية الخطية الكلية وتعنى بالتمكن المنسجم والمتناسق والجميل في هيئات تكوينية اطلقنا عليها بالعلاقات الموسيقية , اذ تبين ان اختيار الخطاط الموفق لخصوصية اشكاله وحروفياته بالهيئة المخرجة دون سواها ومنها” تعددية وتكرار 
الحرف الواحد” برشاقة المد والتهذيب والتعبير الفني الشكلاني ومصاحبته لرؤية التفنن في العناية هي خصوصية شمولية ليست بالنمطية مثلما يصورها الاخرون لا سيما قد تصل بالخلق الفني غاية واهمية .
لذا تتمثل البنية الخطية اينما وجدت في حضورها وشمولها عنصر الايقاع في مدات الحروف مما ائتلفته النظم الهندسية والعلاقات وهي بالتالي ناتج جمالي وبنائي فني يعكس تلك الوحدة العضوية للتكوين في ضوء العلاقات الداخلية اي “ الحروف \الكلمات\الجمل ” التي ينتج عنها النص .
بمعنى اخر لولا البحث عن الجمالية ماكان الفن ولولا العكس ماكانت تلك البنى ان تمتثل في حقائقها وتلك الحقائق لا تتحقق الا من خلال العلاقات التي تم رصدها في مخطوطات (دريس ) من هنا اطلقنا مصطلح بنية المخطوط بعد ان تعرفنا الى قابلية الخطاط وامكاناته واحترافيته وتقنياته ليس في مجال الخط العربي وانما في مجال الزخرفة الاسلامية والنقش الزخرفي , عليه ان العمل بتقابل الفن للفن كان حاضرا هو الاخر في حدود المنتج كما رصده بياجيه “في الجملة والتحول والضبط الذاتي ” فالنص الخطي نص جمالي دلالي على وفق قواعد تجويده , ونسق تام متكامل من خلال الوصول الى الاستواء الذي يشغل الخطاط وهو يعرف بمستوى التسطيح في الارتفاع والانخفاض فضلا عن التسطير الذي وضح بقوة في اضافة منتظمات السطر للسطر .
الا ان مايلفت النظر والتحقيق كانت في بعض من المسلمات التقنية في استحضار الابداع الفني لدى (دريس ) في مخطوطته “الله نور السموات والارض ” التي كتبها بزاوية ميل 45 درجة اي من الزاوية العليا اليمنى الى الزاوية السفلى اليسرى حيث لو تعقبناها لوجدنا الاتي وجود سمة الاشباع ومعناها هو الانفتاح على النص المكتوب واشباعه وبالتالي يعد الخط الحروفي مجالا لتهيئة قادمه وانطلاقا من الخط الكوفي الاول في الظهور كان لا يمتلك التنقيط وتتم الكتابة فيه بالحروف فحسب ويأتي ذلك قبل ان يكتشف (ابي الاسود الدوؤلي ) التنقيط ثم وضع مايعرف بالنقاط على الحروف بغية قراءتها بشكل واضح .
ومن ثم تم انضاج الخط في القرن الثالث الهجري على يد ابم مقلة والمهلهل بن احمد والزيدي والجوهري والسمسماني وغيرهم ..فجاء الاشباع هنا سمة بتماثل مخطوطه الفارسي وقرينه غير الشبيه الخط الكوفي فتعامل الخطاط بنوعية من الخط وقارب بينهما بصفة اللاتنقيط , في محاولة من الخطاط (دريس ) الى نقل الاثر الثقافي والعلمي السابق الى حاضر يعرف بالابداع والحرفية , وكذلك جاءت سمة التشعير في الترفيع والتشعيرة النهاية الرفيعة التي تشبه الشعرة وتلحظ في نهاية عراقات الباء والسين والصاد والميم , وذلك في الخط التعليق الفارسي .
اما الضبط فجاء واضحا فيما كتبه ونحوه من حروفيات وكلمات , وتلك هي سياقات تبينها (دريس ) وسمات لخط التعليق , اجاد فيها من خلال معالجاته لتحسين صناعة الحرف العربي .عليه ان البعدين الجمالي والتشكيلي يعبران عن ماهية اللوحة وبنيتها في المنتج الاسلامي وارثه الحضاري .
